Cimetière Saint-Sépulcre, Rochester, New York

Cimetière Saint-Sépulcre, Rochester, New York

Les cimetières peuvent être des endroits assez effrayants, mais quand on en a un qui a aussi des histoires d’activité paranormale, ça peut être un peu plus déconcertant. À Rochester, New York, l’un des cimetières les plus terrifiants est le cimetière du Saint-Sépulcre dont on pense qu’il remonte à environ 1871. L’une des principales revendications à la renommée que le cimetière est que c’est le dernier lieu de repos de Jack L’Éventreur. Le suspect Francis Tumblety. Cependant, ce n’est pas celui qui semble hanter le cimetière. Les visiteurs disent qu’ils ont été témoins d’une sombre figure sombre qui semble être une femme errant autour du cimetière le soir. On a également signalé des apparitions blanches plus petites dans la zone des enfants.

Terrain d’enfouissement de grenier park, Boston, Massachusetts

Terrain d’enfouissement de grenier park, Boston, Massachusetts

Le cimetière de grenier park est le troisième plus vieux cimetière de Boston. C’est aussi l’un des plus hantés. Il a été fondé en 1660 et est le dernier lieu de repos de non pas un, pas deux, mais trois déclaration d’indépendance signataires, Samuel Adams, John Hancock et Robert traite paine. Paul revere a aussi été posé pour se reposer ici et certains disent que c’est son esprit qui hante le cimetière. Les témoins disent qu’ils l’ont vu autour du cimetière, souvent sur le cheval rendu célèbre par son tour de minuit. Il n’est certainement pas le seul esprit qui s’attarde ici au-delà des imposantes portes de fer qui marquent l’entrée des terrains d’enfouissement de grenier park. Les visiteurs déclarent souvent se sentir très mal à l’aise et qu’il y a quelqu’un ou quelque chose qui se cache derrière eux. Il y a aussi eu des figures de l’ombre, des anomalies légères et des visages inexpliqués apparaissant sur des photographies. Les victimes du massacre de Boston sont enterrées ici et cette zone semble avoir un sentiment étrange à ce sujet.

Grace Galloway, la dame dans la vitrine du verre, cimetière de Lake View, jamestown, New York.

Grace Galloway, la dame dans la vitrine du verre, cimetière de Lake View, jamestown, New York.

Il y a de nombreuses histoires autour de la dame dans la vitrine du verre. Les légendes varient de sa mort prématurée en tant que jeune mariée, sa mort prématurée à un bal de promo, et encore une autre qu’elle était une riche héritière impliquée dans une liaison interdite avec son chauffeur.
La vérité est que grace laverne galloway, fille de John et Sara Callahoun Galloway, est la seule fille de trois enfants, et est née dans une famille riche. Son Père avait fait fortune dans le pétrole et vivait dans un manoir qui est maintenant le moose club à jamestown. Grace était une chanteuse talentueuse et elle a joué dans plusieurs opéras à l’institution chautauqua de l’état de New York. Elle a eu la chance de jouer avec L’Opéra Métropolitain de New York, mais elle a été refusée par son père qui considérait que c’était une chose inappropriée pour une dame.
L’extérieur de son monument a été complété par son père et son grand-Père. La statue grandeur nature a été conçue par un artiste de Pittsburgh, en Pennsylvanie et sculptée de marbre à Florence, en Italie. La statue a été modélisée comme une ressemblance avec grace et portant une de ses tenues de gazon choisies au hasard. Quand il est devenu évident que la statue serait finalement détruite par les éléments, elle était enveloppée dans du verre pour le protéger.
Parmi les nombreuses légendes locales sur le mémorial est que grace galloway est montrée dans sa robe de mariée et est morte d’un cœur brisé. En fait, on pense que grace n’a jamais été sérieusement impliquée avec quelqu’un avant sa mort en 1898 à l’âge de 26. ans en fait, elle est morte, non pas d’un cœur brisé, mais de la tuberculose contractée pendant un séjour dans À Boston.
Certains embellissent l’histoire avec des rapports qu’elle erre dans le cimetière les nuits sombres et brumeux, pleurant pour son amour perdu. La version plus créative est que son corps est enveloppé dans la statue elle-même.
Pour toute personne souhaitant voir cette pierre tombale remarquable, elle est située dans le cimetière de Lake View à jamestown, New York.

L’ENFANT FANTÔME DU CIMETIÈRE

Une vidéo tournée par un jeune étudiant, dans un cimetière à Savannah (Géorgie, USA), fait le buzz actuellement. Le film semble être une preuve de l’existence des fantômes !

La vidéo a été tournée en 2008. Elle a été mise en ligne début novembre 2010 sur le site de la chaine FOX 8, un problème de droits d’auteurs ayant retardé la diffusion.

Jesse, originaire de Cleveland (Ohio) était venu avec sa famille rendre visite à ses grands-parents pour les fêtes de  Noël à Savannah en 2008.

 

La famille au complet en a profité pour visiter la ville et notamment le cimetière, réputé pour être non seulement l’un des plus beaux, l’un des plus chargés d’Histoire, mais aussi l’un des plus hantés d’Amérique du nord !

 

Jesse aime réaliser des petits films insolites : ce qu’il a filmé pourrait le pousser à persévérer dans sa vocation de réalisateur !

En effet , sur ses images, plutôt bien cadrées , on peut voir distinctement un « enfant » qui court, saute, tombe, et…. qui disparaît subitement près des lieux de sépulture.

La forme disparaît complètement, sans que les personnes vivantes et réelles, se trouvant également dans le cadre de Jesse, ne semble la remarquer.

 

Jesse a nié toute manipulation; des experts en effets spéciaux pensent que l’adolescent dit la vérité: ils n’ont trouvé aucune trace de manipulation ou de modification des images.

Savannah est considérée comme  « La Ville la plus hantée d’Amérique » !

 

De multiples sites hantés, des légendes sinistres et des histoires dramatiques : épidémies, grands incendies urbains, batailles sanglantes… font de cette ville du sud des États-Unis, fondée en 1733, un endroit sombre, pesant et parfois macabre.

 

De nombreux « Ghosts Tours » y sont organisés toute l’année.

Source:http://mystere-paranormal.over-blog.com/2017/07/l-enfant-fantome-du-cimetiere.html

Une fille sauvée par le fantôme de son père

La vie d’une petite fille aurait été sauvée par le fantôme de son père aujourd’hui décédé. Ce revenant se déplaçait à une vitesse inhumaine alors qu’elle se promenait sur une route où circulait de nombreuses voitures.

Une caméra de vidéosurveillance a filmé cette scène complètement incompréhensible. Ces images ont été prises le 18 juin 2017 aux alentours de 23 heures 30 sur ce qui semble être une route des États-Unis. On peut y voir une jeune fille, âgée d’environ huit ans et habillée en tenue d’écolière, en train d’errer dans les rues.

Après qu’une voiture soit parvenu à l’éviter de justesse, elle continue à avancer. Un autre véhicule de type berline arrive et la collision mortelle semble alors inévitable.

Soudainement, la silhouette d’un homme fantomatique l’a saisi et la porte à une vitesse inimaginable jusqu’au trottoir d’en face en toute sécurité. Immédiatement après, l’être mystérieux disparaît sans laisser de traces.

Certaines sources en ligne prétendent qu’il s’agirait du fantôme de son père mort.

Trois hypothèses ont gagné en popularité sur la Toile. Soit, ce secouriste serait un fantôme, soit il serait une sorte de super-héros tels qu’on peut les voir dans certaines productions cinématographiques, soit cette vidéo est, tout simplement, un énième canular.

Un internaute déclaré :

« Des choses miraculeuses se produisent dans ce monde et elles ne sont pas toutes explicables. »

Un autre rétorque :

« Comment un homme peut-il effectuer un mouvement aussi rapide ? »

Certains ont constaté que les vidéos de « sauvetage » semblables publiées sur Internet possèdent toutes les mêmes similarités. Les scènes se déroulent toujours la nuit et la caméra de surveillance est toujours positionnée de manière similaire. De plus, la scène est souvent floue empêchant de voir en détails ce qui se passe vraiment. Pour ces derniers, ces miracles ne seraient que des montages particulièrement réalistes.

Et vous qu’en pensez-vous ?

Source

http://www.express.co.uk/news/weird/842355/Ghost-dead-father-saves-girl-car-crash-YouTube-video-superhero-Flash

Elle photographie un fantôme à l’intérieur de la plantation Myrtles

Un groupe d’amies posait tranquillement pour un selfie à l’intérieur d’un bâtiment réputé hanté. Après avoir visionné la photo, elles ont remarqué la présence d’une silhouette fantomatique flottant en arrière-plan …
Ce jour-là, elles visitaient l’une des maisons les plus hantées aux États-Unis, la Plantation Myrtles, située à St-Francisville, en Louisiane. Ce n’est qu’après avoir posté la photo sur Facebook qu’elles ont remarqué ce terrifiant fantôme qui se cachait dans leur dos.
Selon les rumeurs, 10 meurtres auraient eu lieu dans cette vieille bâtisse. En outre, elle serait hantée par au moins 12 fantômes.
La photo a été partagée plus de 2500 fois sur Facebook.
On pense que le fantôme le plus fréquemment rapporté est un enfant esclave prénommé Chloé et qui a été tué par une foule qui l’aurait violemment lynché.
Cette photo est difficilement explicable et il s’agit probablement là d’une preuve supplémentaire que ce lieu abrite une multitude d’esprits tourmentés.
Source

 

Trois lieux hantés à San Juan, en Argentine

Des habitants de San Juan affirment que trois lieux sont réputés hantésdans cette ville située dans le nord de l’Argentine.
Dans le commissariat de police de la Mujer, les policiers affirment avoir ressenti la présence du fantôme d’un enfant. A la nuit tombée, ils laissent des jouets afin que l’esprit qui hante les lieux ne les dérange pas.
Le poste de police, qui se situe dans le quartier Edilco, aurait été le théâtre d’un drame autrefois. Un enfant, prénommé Jeonimo, se serait pendu ou aurait été pendu. Depuis, son esprit tourmenté habiterait dans les lieux.
Le troisième tribunal des affaires familiales, situé en plein cœur de San Juan, serait, selon de nombreux témoignages, hanté par une femme qui déplacerait les meubles la nuit.
Ceux qui y restent tard la nuit peuvent entendre des bruits de pas qui vont et viennent ainsi que des objets qui sont comme poussés par une force invisible. Certains prétendent même que cet esprit leurs a touché l’épaule.
Dans le cimetière de San Miguel (dans le département de Rawson), des gardiens de sécurité et des veilleurs de nuit ont raconté avoir entendu des bruits étranges et inexpliqués. Régulièrement, ils entendent des bruits de chuchotement comme si des êtres invisibles parlaient à voix basse à la porte des mausolées. Ils peuvent également voir des ombres défiler rapidement à travers les allées. Certains ont même prétendu avoir aperçu un lutin …
Source

 

Cette femme morte sort de sa tombe et marche 3 ans après son décès

La mort, un fait autant inévitable que naturel. Et malgré notre conscience de cela, elle est souvent difficile à accepter, et l’humain ne cesse de l’éviter et de la craindre. D’ailleurs, chaque culture voit la mort d’une manière différente. Certaines cultures la voient comme un nouveau départ pour une autre vie dans un autre corps, et d’autres la considèrent comme un repos provisoire en attendant le jour du jugement où toute âme connaitra sa demeure finale. Cependant, il y a une culture particulière qui ne voit pas la mort d’un œil triste comme la majorité des humains, mais plutôt comme une fête et une célébration.

Et si nous vous disons qu’une femme morte est sortie de sa tombe après trois ans de décès et a marché parfaitement ? Cela peut vous sembler incroyable, voire de la folie. Pas vraiment, pour les Torajas, un peuple indigène vivant sur l’île indonésienne de Sulawesi, la mort se fête et les morts y participent en bonne et due forme !

Vie et mort

En tant qu’individus, la vie et la mort est un concept que nous connaissons bien. Si vous lisez ces lignes, vous êtes certainement conscient que tout le monde y passera un jour. Mais chaque société dans ce monde traite les défunts à sa manière. Il y a tellement de croyances différentes associées à la réincarnation et elles varient d’une culture à une autre.

La croyance la plus bizarre est considérée comme appartenant à ce groupe ethnique appelé Toraja. Ces gens en majorité des riziculteurs, sont extrêmement populaires pour leurs sculptures sur bois et leurs maisons traditionnelles ancestrales et leur croyance pour les défunts.

Cette femme morte sort de sa tombe et marche 3 ans après son décès

Ils aiment la mort ?

Ces gens ont définitivement un amour pour la mort. Ce qu’ils pratiquent avec les cadavres n’est pas comparable à toute autre pratique religieuse ou païenne dans le monde. Des cadavres sont partout. Ils croient en la vie après la mort et prêchent le concept au maximum.

L’enterrement après la mort n’est tout simplement pas un processus immédiat pour eux. C’est une affaire longue mais extravagante où tous les membres de la famille participent pleinement. Les familles pauvres gardent simplement le cadavre dans une autre pièce de leur propre maison et ces corps sont généralement enterrés dans de grands cercueils placés dans des cavernes  minutieusement creusées dans des falaises de calcaire. Il faut savoir aussi que, des semaines ou même des mois peuvent passer entre la mort et l’enterrement.

Le rituel le plus étrange

Les dépenses que coûterait l’enterrement dépendent de la richesse de la personne dans sa vie. Mais le rituel le plus choquant est encore à venir. Un rituel digne de la série populaire The Walking Dead, et qui vous sera difficile à comprendre.

Si vous pensez que l’enterrement est la dernière fois où l’on voit le cadavre, vous avez tort. Chaque année, au mois d’août, les villageois se rendent au lieu de sépulture pour sortir les corps, changer leurs vêtements, faire leur toilette, les laver, et réparer autant que possible les dommages que les cercueils ont pu occasionner.

Ce n’est pas tout, ils vont tenir les cadavres droits et « les promener » dans le village jusqu’à leur lieu de mort et les faire revenir, après cela, les corps sont remis dans leurs cercueils. Ce rituel qui est appelé Ma’nene a pour but de prouver aux personnes décédées qu’on les aime toujours et qu’on se soucie toujours d’elles. En effectuant ce rituel, les Torajas espèrent avoir une bonne récolte de riz pour l’année qui suit.

ls sont ensuite replacés dans leurs caves jusqu’à l’année suivante, et tout le processus sera répété.

Une croyance très bizarre qui ne laisse pas indifférent, et qui prouve que la mort sera toujours interprétée d’une manière différente selon la particularité de chaque peuple. Et vous, qu’est-ce que vous en pensez ?

Le volcan Calbuco émet un nuage en forme d’humain !

Le 22 avril 2015, sans signe avant-coureur, le volcan Calbuco (au Chili) est entré en éruption. Peu après cela, une femme, habitant non loin de la montagne, a photographié un épais panache de fumée dont la forme n’est pas sans rappeler un être humain …

Hariet Grunewald, une femme âgée de 33 ans, se trouvait à Puerto Montt quand elle a assisté à l’éruption soudaine du volcan. Devant la beauté et la singularité de ce spectacle, elle a pris quelques photos. C’est à ce moment précis que le nuage émit par le Calbuco a formé un gigantesque humain. La jeune femme a bien du mal à expliquer l’étrangeté de cette apparition.

Elle raconte :

« Quand j’ai entendu qu’il y avait une éruption, j’ai pris des photos depuis ma fenêtre. Et puis j’ai vu cet homme apparaître. Au début, je pensais être la seule à le voir. Mais quand j’ai montré la photo à mes amis et à ma famille, ils étaient tous d’accord. »

Juanma Ortiz Arrendondo, un habitant de la ville âgé de 60 ans, est persuadé que cette forme est, en réalité, un signe de Dieu. Il s’explique :

« Un volcan en éruption est la façon qu’à Dieu de montrer qu’il est malheureux. Cet homme de fumée est probablement un message. Il veille sur nous et nos actes. »

Alors signe divin ou illusion d’optique ?

Source

 

http://www.nouvelordremondial.cc/2015/04/25/dieu-sest-il-manifeste-dans-le-panache-de-fumee-provoque-par-leruption-du-volcan-calbuco/,

L’histoire de la magie et de la sorcellerie

En plus d’avoir une histoire, la sorcellerie est inséparable de l’Histoire. Chez tous les peuples, dans tous les pays, depuis le
début de l’humanité elle accompagne les hommes. De tout temps liée à ce qui dépasse l’homme mortel, elle véhicule une
quête propre à l’homme. Ajoutons à cela la constatation qu’elle est liée à énormément des événements importants, à certains
types de gouvernements et aux religions. Le terme sorcellerie est encore plus délicat à définir que ceux de magie noire et
magie blanche. De fait, on désigne par « sorcier » ou « sorcière » des personnages qui n’ont rien à voir les uns avec les
autres. Originellement le mot « sorcier » signifie « diseur de sort ». Le mot « sort » tiré du latin « sortis » signifie au sens
propre « tirage au sort » et par extension « consultation des Dieux ».
Encore par extension, le mot « sort » fut appliqué à de courtes
formules de conjuration du type de celles utilisées par les
guérisseurs, les jeteurs ou leveurs de sorts qui sont par définition
des praticiens de la magie pneumatique. Toujours par extension,
ce mot fut appliqué aux praticiens de la magie personnelle et de
la magie naturelle en particulier quand leurs connaissances ou
leurs pratiques étaient transmises comme des secrets de famille.
Avant le christianisme, les arts magiques ; divination, exorcisme,
cérémonies propitiatoires, fabrication des talismans sont des
fonctions du sacerdoce. À cette époque lorsque la magie est
pratiquée par des non-prêtres ou des prêtres non chargés de
cette besogne, elle est désignée par un mot différent que les
archéologues traduisent en général par « sorcellerie ». Cette
sorcellerie est suivant les endroits et les époques, soit tolérée,
soit interdite, soit sévèrement réprimée. La plupart du temps,
seules les oeuvres magiques destinées à nuire aux autres font
l’objet de sanctions graves.
Mais avec l’arrivée du christianisme, l’Église considère que l’acte
magique est impur, parce qu’il vise à « contraindre Dieu ». La
magie devient une superstition parce que le praticien croit à une
efficacité de la parole et du rite en soi.
Pendant ce temps dans les campagnes la sorcellerie continue d’exister et d’être pratiquée par des initiés souvent très
discrets. La sorcellerie et la magie ne reculent pas durant l’apogée de l’ère chrétienne, mais ont continuent d’évoluer, parfois
au sein même des églises.
La traque est partie à travers les campagnes : elle s’en prend plus volontiers au sexe féminin et est attisée lors de périodes
obscures. La chasse aux sorcières bat son plein ! Les procès servent d’exutoires à des folies et des hostilités bien foncières.
Les premiers procès pour sorcellerie sont apparus vers 1460 dans le comté d’Arras. A cette époque de nombreux notables et
personnes respectables sont accusés de sorcellerie, après avoir été dénoncés par d’autres suspects. Cette vague
d’arrestations a porté à la connaissance des citoyens de nouvelles pratiques religieuses, proches du satanisme.

La répression de la sorcellerie au XVe siècle a fonctionné par vagues successives, au gré des épidémies de peste dont on
accusait les sorcières. Si au début de la chasse aux sorcières, seuls les tribunaux inquisitoriaux pouvaient condamner, les
compétences se sont rapidement étendues aux tribunaux civils, plus sévères et cruels, laissant libre cours aux accusations
les plus folles souvent basées sur des querelles de voisinage.
L’histoire de la chasse aux sorcières débute à Salem en 1692 avec l’arrivée du révérend Samuel Paris, de sa femme, sa fille
(Elizabeth), sa nièce (Abigaïl Williams) . En janvier 1692, la soeur et la nièce du révérend Samuel Parris de « Salem Village »
tombèrent malades. Leur état ne s’améliorant pas, le médecin du village, William Griggs, fut appelé. Celui-ci diagnostiqua un
ensorcellement, provoquant par la suite les craintes et rumeurs qui conduisirent à la pendaison de dix-neuf hommes et
femmes. Un homme fut également écrasé sous des pierres jusqu’à la mort s’en suive, plusieurs autres moururent en prison et
beaucoup virent leur vie marquée à jamais.
Lors de la procédure inquisitoriale, c’est le juge qui avait le rôle le plus important. L’accusé quant à lui, devait prouver son
innocence.
Naissance de la Sorcellerie
La sorcellerie et les sorciers ne datent pas d’hier. En effet, l’homme de la préhistoire cherchait déjà à comprendre et maitriser
son environnement. Pour ce faire, il avait recours à des personnes qui possédaient un ou des dons particuliers. Ce furent les
premiers sorciers, intermédiaires entre la tribu et l’Autre Monde ou la nature. Ces sorciers pouvaient, par différents moyens,
favoriser la chasse, soigner et guérir les blessures et aider une âme à se rendre dans l’au-delà.
Avec le temps, l’homme a découvert d’autres systèmes et d’autres méthodes pour expliquer ce qui l’entoure. Nous sommes
donc passés de l’animiste au polythéisme puis au monothéisme de même que de la guérison par les plantes à la médecine
nucléaire. Certains ont refusé ces changements et ont préféré continuer d’évoluer dans leur voie et faire avancer celle-ci par
la même occasion.
Il n’y a qu’à penser aux druides sous l’empire romain et aux sorcières du moyen âge. C’est grâce à ces gens que la
sorcellerie n’est jamais complètement disparue. Ceci est une orientation possible, une des explications de l’origine de la
sorcellerie. Il en existe une autre plus répandue chez les sceptiques…
Elle voudrait que la sorcellerie, telle que pratiquée aujourd’hui, soit le résultat de Gardner; une fumisterie. En effet, Gérard
Gardner est né en 1884 près de Liverpool et il a connu de nombreuses activités avant de se proclamer magicien. Affranchi de
toute convention, il était un naturiste convaincu et s’intéressa toute sa vie à la magie et aux sujets voisins. C’est-à-dire, le
« petit peuple », les victimes de l’Inquisition et les cultes secrets de l’ancienne Égypte, de la Grèce et de Rome.
Il a appartenu un certain temps à L’Ordre Hermétique de la Golden Dawn et il suscita une grande agitation lorsqu’il déclara
que les théories de Margaret Murray étaient exactes. Celles-ci voulaient que la sorcellerie ait été une religion et en soit
toujours une. Gardner parlait en connaissance de cause puisqu’il se disait lui-même sorcier. Ces déclarations figurent dans
« Witchcraft Today » ouvrage parut en 1954 et qui eu une importance capitale sur le renouveau de la sorcellerie. La publication
d’un tel livre aurait été impensable avant 1951 date où les Witchcraft Acts de 1735, tombés en désuétude, furent abrogés par
le Parlement Britanique. Les législateurs pensaient qu’après plus de 3 siècles de persécutions et 2 siècles de silence, la
sorcellerie était bel et bien morte.
Quoiqu’elle puisse avoir été moribonde, Gardner affirme qu’il a été en contact avec la sorcellerie, Wicca, en 1939 date à
laquelle il aurait été initié par une sorcière, elle-même descendante d’une longue lignée de sorcières. Selon cette théorie, la
Wicca ne remonterait pas à la nuit des temps, mais serait plutôt une religion moderne reconstruite à partir de fragments de
mythes, folklores et rituels qui ont survécurent plus ou moins intactes à l’oubli.
Maintenant, à vous de choisir votre théorie…ou d’en inventer une!


Auteur: Cristal Noir du défunt site Arts-Occultes.com – Lundi 20 Mars 2006

Les fantômes d’animaux

Le cas d’animaux fantômes:
1. L’adieu de Bonika ( Présence de l’animal après sa mort)
2. Un cochon d’Inde fantôme (Une étrange photographie)
3. Apparition visuelle d’un chien fantôme
4. Le fantôme d’un Saint-Bernard (Un animal fantôme qui peut ouvrir une porte)
5. Une dame blanche et son chien (Vision collection d’un animal fantôme)
6. Surprenante photo d’un chien fantôme
7. Les fantômes d’animaux de Relans, France
8. Les chiens fantômes du manoir Ballechin
L’adieu de Bonika
La sœur de Mlle Wera Krijanowski, Mlle Lubow Krijanowski, nous raconte le fait suivant, qui lui est arrivé, et qui se rapporte à
la question si débattue de l’âme des animaux.
Il s’agit d’un petit chien, qui était notre favori à tous. C’est d’ailleurs un peu à cause de cette affection et des gâteries
exagérées qui en étaient la conséquence. L’animal tomba malade. Il souffrait de suffocation et toussait; le médecin vétérinaire
qui le soignait estimait que la maladie n’était pas dangereuse. Néanmoins, Wera s’inquiétait beaucoup; elle se levait la nuit
pour lui faire des frictions et lui donner sa médecine; mais personne ne pensait qu’il pût mourir.
Une nuit, l’état de Bonika ( c’était le nom du petit chien ) empira tout à coup; nous eûmes de l’appréhension et on résolut que,
dès le matin, on aille chez le vétérinaire, car si l’on s’était contenté de le faire appeler, il ne serait pas venu nous voir.
Donc, au matin, Wera et notre mère partirent avec le petit malade, moi je restai et me mis à écrire. J’étais si absorbé que
j’oubliai le départ des miens, quand, tout à coup, j’entendis le chien tousser dans la chambre voisine. C’était là que se trouvait
sa corbeille ( le petit lit du chien ) et, depuis qu’il était malade, à peine commençait-il à tousser ou à gémir que quelqu’un de
nous allait voir ce dont il avait besoin, lui donnait à boire et lui présentait sa médecine, ou lui ajustait le bandage qu’il portait
au cou.
Poussée par l’habitude, je me levai et m’approchai de la corbeille; en le voyant vide, je me rappelai que maman et Wera
étaient parties avec Bonika, et je restais perplexe, car la toux avait été si bruyante et si distincte qu’il fallait rejeter toute idée
d’erreur.
J’étais encore pensif devant la corbeille vide, quand, près de moi, se fit entendre un de ces gémissements dont Bonika nous
saluait quand nous rentrions; puis un second qui semblait venir de la chambre voisine; enfin, une troisième plainte qui
semblait se perdre dans le lointain. J’avoue que je restai saisi et pris d’un frémissement pénible; puis l’idée me vint que le
chien avait expirée. Je regardai la pendule, il était midi moins cinq.

Inquiet et agité, je me mis à la fenêtre et j’attendis les miens avec impatience. En voyant Wera revenir seule, je courus vers
elle et lui dit à brûle-pourpoint : « Bonika est mort. » « Comment le sais-tu ? » dit-elle, stupéfaite. Avant de répondre, je lui
demandai si elle savait à quelle heure précise il avait expiré. « Cinq minutes avant midi », me répondit-elle, et elle me raconta
ce qui suit :
Quand elles étaient arrivées chez le vétérinaire, vers onze heures, celui-ci était déjà sorti; mais le domestique pria
instamment ces dames de vouloir bien attendre, vu que vers midi son maître devait rentrer, car c’était l’heure qu’il avait
coutume de recevoir. Elles restèrent donc, mais comme le chien se montrait toujours agité, Wera tantôt le posait sur le divan,
tantôt le mettait à terre et consultait le pendule avec impatience. À sa grande joie, elle venait de constater qu’il n’y avait plus
que quelques minutes avant midi, lorsque le chien fut repris d’une suffocation. Wera voulut remettre le chien sur le divan;
mais comme elle le soulevait, elle vit tout à coup l’animal ainsi que ses mains s’inonder d’une lumière pourpre si intense et si
éclatante que, ne comprenant rien à ce qui arrivait, elle cria « Au feu !» Maman ne vit rien; mais comme elle tournait le dos à
la cheminée, elle pensait que le feu s’était pris dans sa robe, et elle se retourna, effrayée : elle reconnut alors qu’il n’y avait
pas de feu dans la cheminée, mais aussitôt après, on constata que le chien venait d’expirer, ce qui fit que maman ne pensa
plus à gronder Wera pour son cri intempestif et la peur qu’elle lui avait faite.
Article parut dans le volume VIII, p. 45, des Annales des sciences psychiques, reproduit d’un texte de la Revue Italienne Il
Vessillo Spiritista.


Un cochon d’Inde fantôme
C’est par une belle journée du mois d’août 1925 que le
Major Wilmot Allistone décide de prendre quelques
photographies de sa femme et de ses enfants.
La photo de droite fut une des images que le major Allistone
prit ce jour-là. Il eut la surprise de découvrir, à la place de
l’ours en peluche que son garçon tenait à la main, le défunt
cochon d’Inde de ce dernier. L’animal s’était fait dévoré par
un chien quelques jours auparavant et personne ne semble
en mesure d’expliquer sa présence sur cette photographie.
Bien que cette photo soulève la controverse et que les
opinions divergent quant à la clarté de l’animal fantôme et
des possibilités de trucage. D’après les experts ayant
analysé la photo, la thèse d’un trucage est peu plausible.
Cette photographie d’un animal fantôme est l’une des plus
populaire distribuée sur internet. Cependant, plusieurs
autres images, plus ou moins éloquentes, ont également été
présentées, mais pratiquement aucune d’entre elles
n’excluait les doutes de trucage. Le négatif d’une photo à
été soumise au British College of Psychic Science en 1927,
comme la photo du cochon d’Inde fantôme de la famille
Allistone, aucun trucage n’a pu être découvert.
Apparition visuelle d’un chien

Une seule fois, il m’est arrivé quelque chose de pareil à une preuve personnelle de la présence en esprit d’un animal que
j’avais fort bien connu dans ma vie. Il s’agissait d’un petit terrier, grand favori de ma famille, qui, par la suite du départ de son
maître, avait été donné à un de ses admirateurs, habitant à une centaine de milles de chez nous.
Un an après, comme j’entrais un matin dans la salle à manger, je vis, à mon grand étonnement, la petite Morna qui courait en
sautillant autour de la chambre et paraissait être en proie à une frénésie de joie; elle tournait, tournait tantôt en se fourrant
sous la table, tantôt en faufilant sous les chaises, ainsi qu’elle était habituée à faire dans ses moments d’excitation et de joie,
après une absence plus ou moins longue de la maison. J’en conclus naturellement que le nouveau maître de Morna l’avait
conduite chez nous, ou que, tout au moins, la petite chienne était parvenue à retrouver toute seule le chemin de son
ancienne demeure. J’allai aussitôt questionner à ce sujet les autres membres de la famille, mais personne n’en savait rien;
d’ailleurs, on eut beau la chercher partout et l’appeler par son nom, Morna ne se fit plus voir. On me dit donc que je devais
avoir rêvé, ou, pour le moins, je devais avoir été victime d’une hallucination; après quoi, l’incident fut vite oublié.
Plusieurs mois, un an peut-être se passa, avant qu’il nous arrivât de rencontrer le nouveau propriétaire de Morna. Nous lui en
demandâmes aussitôt des nouvelles. Il nous dit que Morna était morte à la suite de blessures qu’elle avait reçues au cours
d’une lutte avec un gros chien. Or, à ce que j’ai pu constater, le combat s’était passé à la même date, ou bien peu de temps

avant le jour où je l’avais vu (en esprit) courir, sautiller, tourner autour de la salle de son ancienne demeure.
Auteure : Mme E. d’Espérance
Article publié par Light, le 22 octobre 1904, p. 511
Le fantôme d’un Saint-Bernard qui peut ouvrir une porte
Me permettez-vous de vous relater un petit fait qui touche aux manifestations parapsychologiques. Il ne s’agit pas d’une
personne, mais d’une bête… Un peu solitaire, aimant l’étude et non le monde, je n’ai pas d’amis; mais j’en ai eu un : c’était un
chien. Ce chien était intelligent plus que bien des hommes. C’était mon gardien, lorsque la nuit je restais seul à contempler le
ciel, il était fidèlement couché à mes pieds, son épaisse fourrure (c’était un Saint-Bernard) me couvrait les jambes, il m’était
difficile de bouger lorsqu’il fallait suivre la marche d’une étoile. Si j’étais dans ma chambre et lisais, il restait assis me
regardant, et je dirai même me comprenant. Je sentais qu’il aimait autant la solitude que moi, c’est pour cela que nous ne
nous quittions pas.
Je vous fais cet exposé pour que vous puissiez comprendre mon affection pour lui, et pour quelles raisons le considérait
comme un ami. Voilà donc mon récit :
C’était en décembre 1910, le 14 exactement, que ma mère emmena mon Boby. Je dois noter avant tout qu’il avait la
désagréable habitude, lorsque quelqu’un approchait, de se porter vers lui un peu trop bruyamment; en second lieu, que,
lorsque je discutais avec mon père, il se mettait de la partie et tenait sérieusement de mon côté.
Après avoir reçu une plainte, mes parents résolurent de le faire abattre, et ce, sans me prévenir.
C’était un soir, à 19h30. J’étais dans ma chambre et j’entendis la porte s’ouvrir (il l’ouvrait seul, étant aussi grand que moi, il
mesurait 1m80). Donc, j’entendis la porte s’ouvrir et vis apparaître mon Boby. Il resta, l’air souffrant, sur le seuil. Je disais : «
Vient Boby! » mais il n’obéit pas. Je répétais alors mon ordre, il arriva. Il me frôla les jambes et se coucha sur le parquet; je
voulus le caresser, mais… rien, il n’était plus là !
Je me précipitai hors de ma chambre; la porte était restée ouverte; je téléphonai à Lausanne (2 km); je demandai le Clos
d’Équarrissage, et voici textuellement quel a été notre dialogue :
– Bonjour, Clos d’Équarrissage.
– Avez-vous vu une dame habillée en noir avec un chien Saint-Bernard?
– On vient d’en abattre un, il y a deux minutes à peine; il est couché et la dame est là!
À ces mots, je tombai à la renverse et je m’évanouis. Lorsque je revins à mon état naturel, je demandai mon chien : il n’était
pas là, il était mort.
Telle est l’histoire de mon Boby; il est à remarquer qu’à la minute où il mourrait, je l’ai vu de mes propres yeux et, ce qui
enlève tout le doute d’hallucination, c’est que la porte s’est ouverte d’elle-même.
Auteur : M.G. Graeser
Article publié dans les Annales des sciences psychiques (1912, p. 279)
Une vision collective – Une dame blanche et son chien
En ces derniers cinq mois, nous avons assisté aux manifestations spontanées les plus extraordinaires. Nous avons tous,
dernièrement, écouté une voix qui nous appelait par notre nom en plein jour, et avons assisté aux apparitions répétées d’une
dame blanche, un fantôme féminin de haute taille, habillée de blanc, et que tous les membres de la famille purent voir, sauf
moi, qui ai pu, par contre, en entendre la voix résonner, merveilleusement distincte, en présence de toute ma famille.
L’apparition a été vue plusieurs fois collectivement par diverses personnes, presque toujours en bonne lumière, et quelques
fois en plein jour. Deux fois, le fantôme a dialogué avec les témoins.
Il y a une quinzaine de jours, ces merveilleuses manifestations ont atteint leur apogée par l’apparition en plein jour du
fantôme vêtu de blanc, accompagné d’un chien. Un après-midi, ils ont été vus ensemble à deux reprises par deux différentes
personnes successivement. Le même jour, le chien a été vu trois fois toutes seules; une fois, quatre personnes l’ont vu
collectivement; parmi elles, il y avait une fillette de deux ans, qui a couru derrière le chien fantôme jusqu’au-dessous du lit, où
il avait disparu. Tout cela se passait en pleine clarté du jour et ce fantôme de chien a été revu plusieurs fois depuis.
Tous ceux qui l’ont vu sont d’accord pour décrire un chien terrier haut, blanc, avec une grosse tache noire irrégulière sur le
dos, oreilles droites et courtes, queue droite. On remarqua, en outre, qu’il semblait secoué par un fort tremblement de tout le
corps et que le poil de sa robe était plus court et plus luisant qu’il devrait l’être. Or, cette description correspond exactement à
celle d’un chien qui m’appartenait et qui est mort il y a douze ans environ; j’en avais presque oublié l’existence. Aucune des
personnes qui l’ont décrit ne l’avait connu de son vivant et n’avait même su qu’il eût existé. Ma tante ( puisque c’est son
fantôme qui se manifeste ) est morte il y a six ans; elle avait beaucoup aimé le chien qui l’accompagne. Il est à remarquer
que, mon chien était caractérisé par une exubérante vitalité, qui se manifestait par un violent tremblement qui secouait son
corps chaque fois qu’on éveillait son attention. N’oublions pas que tous ces détails véridiques étaient absolument ignorés de ceux qui virent et décrièrent le fantôme de l’animal.
Je rappellerai aussi qu’avant sa manifestation, on avait entendu des aboiements et grattements caractéristiques, qui se
produisaient en même temps que la dame blanche apparaissait; mais comme aucun de nous n’avait vu encore des fantômes
animaux, ces manifestations auditives furent pour nous inexplicables, jusqu’au jour où l’apparition du chien vint éclaircir ce
mystère.
La signification théorique de ce mémorable évènement ressort d’une manière fort nette; c’est-à-dire qu’il tend à prouver ce
que logiquement on devrait présumer, que l’esprit d’un chien, comme celui de sa maîtresse, peut survivre à la mort du corps.
Auteure : Révérand Charles L. Tweedale
Article publié par Light London, 1911, p. 101
Surprenante photo d’un chien fantôme
La photo de droite a été prise par une photographe amateur,
Madame Filson. Présente sur la photographie, Lady Hehir et
sa chienne Tara. Cependant, nous pouvons très facilement
distinguer la présence d’un autre chien, donc la tête se
retrouve près du postérieur de Tara.
Madame Filson et Lady Hehir ont immédiatement reconnu la
chienne terrier Kathal, qui était la compagne de jeu favorite
de Tara. Kathal était morte quelques semaines avant la
prise de la photographie, et son apparition est du moins
inexplicable. Nous ne pouvons distinguer qu’une tête de
chien, très nette qui semble se tenir devant l’objectif.
Le négatif d’une photo à été soumise au British College of
Psychic Science en 1927, comme la photo du cochon d’Inde
fantôme de la famille Allistone, aucun trucage n’a pu être
découvert.
Auteur: Ernest Bozzano
Extrait: Les apparitions, les pouvoirs inconnus de l’homme, p. 30-37, Édition Tchou 1978
Les fantômes d’animaux de Relans, France
Le tout petit village du Jura compte moins de 500 habitants, mais il est le berceau d’un grand nombre de légendes, dont
certaines histoires d’animaux fantômes. En effet, à de nombreuses reprises, un bouc noir aurait été aperçu, allant et venant
sans cesse autour de l’étang de la Gaberie. Non loin de là, un autre point d’eau nommé l’étang de la Basse de Relans
possède lui aussi son fantôme. Une poule noire, qui semble être prisonnière de ce lieu, hante continuellement les abords de
l’étang. Ces deux créatures ont à voir avec la sorcellerie et le sabbat, le Jura est par ailleurs réputé pour les cérémonies qui
se déroulaient dans les forêts de noirs sapins.
Toujours dans la même région, le village de Relans est qualifié de « village féerique ». On y raconte beaucoup d’histoire de
fantôme, comme celle d’un cheval sans tête qui hantait le bois de Commenailles. Selon les dires de certains, il fondait au
galop sur le voyageur, et le jetant sur son dos il allait le déposer au loin, soit dans les champs, soit au milieu des bois.
D’autres fois il arrivait sans bruit derrière le passant, et lui posait ses pieds de devant sur les épaules. Il semblerait que ce
cheval ait disparu « dans les tourmentes révolutionnaires, tourmentes qui ont emporté tant d’autres choses. »
Par ailleurs, un autre cheval à trois pieds est mentionné dans le folklore alsacien : « Parmi les animaux fantômes de
Strasbourg, il faut placer au premier rang le cheval à trois pieds qui erre sur les ponts et sur les rives de l’Ill et que l’on assure
être le diable »

Sources et autres références:
Volume VIII, p. 45, des Annales des sciences psychiques – Revue Italienne Il Vessillo Spiritista.
Les apparitions, les pouvoirs inconnus de l’homme, p. 30-37, Édition Tchou 1978

La sorcière blanche de Rose Hall Greathouse

Difficile de passer à côté de ce temple du tourisme jamaïcain ! Son nom est inscrit en pierres blanches sur les flancs de la
colline au sommet de laquelle trône la plus majestueuse des greathouses du pays. Impossible donc de passer sa route sans
la voir. Restaurée avec bonheur par John Rollins, un ancien gouverneur de l’Etat du Delaware, qui, fortune faite dans
l’immobilier, a consacré beaucoup de temps et d’énergie à la restauration de ce monument du patrimoine jamaïcain.
Depuis, nombre d’événements culturels (concerts, ballets) et sociaux y trouvent une scène et un décor dignes des plus
prestigieux spectacles. Demeure surmontée d’un toit de tuile grise à l’architecture sévère et presque austère, Rose Hall
respecte un principe de symétrie rigoureuse. Une multitude de fenêtres à petits carreaux égayent la façade lui donnant un air
de respectable demeure anglaise : ce qui témoigne bien de l’attachement des colons expatriés à leurs racines. Les jardins
ceinturant la maison ont domestiqué la luxuriance tropicale pour l’assagir en un décor discrètement fleuri.
Mais revenons à l’histoire mouvementée de cette grande maison. Construite en 1760 par John Palmer, un riche planteur,
représentant de la Couronne britannique dans la paroisse de Saint James, cette massive demeure géorgienne a été baptisée
du nom de la femme de Palmer, Rose. Haut lieu de la vie sociale de l’île, la maison a été détruite lors du soulèvement des
esclaves de décembre 1831. Abandonnée à son sort pendant plus d’un siècle, elle devait renaître de ses ruines en 1966
lorsque John Rollins, tombé sous le charme de son histoire, en est devenu propriétaire et l’a restaurée pour un budget
colossal de plus de 2 millions de dollars.

L’épisode 9 de la 5eme saison de Ghost Adventure se déroule à Rose Hall Greathouse
Aujourd’hui, son faste retrouvé, Rose Hall Greathouse est une attraction majeure et incontournable de la Jamaïque. Tout à
Rose Hall est imposant et, si ni la décoration ni le mobilier ne sont d’origine, tout a été reconstitué dans le plus grand respect
de l’époque.
Les pièces vastes et richement meublées témoignent de l’opulence et de la magnificence de la vie des planteurs. Salles de
réception, de bal, chambres et antichambres, salon de lecture et salon de musique, rien n’était trop beau – ni trop coûteux –
pour reproduire un peu de cette vie au parfum de Vieille Angleterre laissée derrière soi.
Mais ce qui constitue sans aucun doute l’un des attraits majeurs de la maison, c’est la sorcière blanche de Rose Hall qui
hante la demeure depuis le XIXe siècle ! Lorsque Anne May Patterson épouse John Rose Palmer, le petit-neveu du fondateur
et héritier de la propriété, elle n’est encore qu’une très jeune fille. Moitié anglaise, moitié irlandaise, Annie avait été élevée en
Haïti, l’île voisine. Sa nourrice, venue d’Afrique avec les marchands d’esclaves, l’avait initiée aux rites du vaudou. Annie est
une jeune femme autoritaire aux appétits sexuels insatiables. Sans doute son premier mari n’est-il pas à la hauteur de ses
attentes car, sans autre forme de procès, elle l’empoisonne habilement et sans laisser de trace. Très rapidement remariée,
Annie tombe sur un époux guère plus satisfaisant que le premier. Elle le poignarde sauvagement. De nombreux esclaves
mâles de la plantation connaîtront un destin fatal après avoir honoré la couche de leur maîtresse. Toujours insatisfaite, malgré
les services rendus par les esclaves, Annie convole de nouveau. Cette fois, elle choisit d’étrangler son troisième mari. Des
esclaves révoltés finiront par se débarrasser de la demoiselle. Mais, depuis, le fantôme d’Annie, ne laissant pas de repos à
son âme torturée, hante les lieux de ses crimes ; l’ectoplasme aurait tué encore plusieurs personnes. Nombre de tentatives
ont été menées pour entrer en contact avec Annie. Lors d’une séance de spiritisme en 1978, Annie elle-même a conduit le
spirite à la découverte d’une poupée vaudou. L’affaire a fait le tour de l’île.
Telle est la légende à laquelle les Jamaïcains sont attachés et qui vous sera débitée très sérieusement par les jeunes filles en
robe de madras qui guident la visite. La vérité est sans doute beaucoup moins dramatique, puisque Anne Palmer s’est éteinte
en 1846 après de longues années d’un mariage paisible avec John Palmer. La légende trouve son origine dans un roman
fantastique écrit en 1929 par H.-G. de Lisser et dans le fait que Rose Palmer, la première propriétaire de la maison, a
effectivement eu quatre maris.
Source: Petit futé – Rose Hall Greathouse
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Les crânes hurleurs Ces fortes têtes qui, même une fois mort, refusent de se taire

Pour beaucoup de peuples primitifs, le crâne était l’objet d’une terreur superstitieuse. Ils y voyaient le siège de l’âme. Les
chasseurs de têtes conservaient le crâne de leurs ennemis comme de précieux trophées. Les guerriers scandinaves buvaient
dans des crânes, car ils pensaient qu’ainsi ils héritaient des vertus martiales de leurs adversaires.
Les crânes ont toujours joué un rôle important dans les pratiques des sorcières et des magiciens. Il y a eu un procès célèbre
au sujet des crânes, celui qui fut intenté en 1612 à Anne Chattox, qui commandait à toute une bande de sorcières du
Lancashire. Elle fut accusée d’avoir déterré trois crânes dans un cimetière pour s’en servir dans des rites démoniaques.
Évidemment, elle fut pendue.
Au XVIIe siècle, une jeune fille nommée Anne Griffiths, qui vivait à Burton Agnes Hall ( le célèbre manoir où habitera plus tard
Elizabeth I ), dans le Yorkshire, fut attaquée et sauvagement battue par des voleurs. Au moment où elle allait mourir, elle
exprima le désir singulier que sa tête soit ensevelie dans le manoir qu’elle aimait tant. Mais son voeu ne fut pas respecté, et
elle fut enterrée dans le cimetière du village. Peu de temps après les funérailles, la maison se mit à retentir des
gémissements affreux, de bruits étranges et sinistres, et les portes claquèrent toutes seules. On déterra le crâne, on le scella
dans un mur du manoir, et depuis lors Burton Agnes Hall connait la paix.

Un crâne qui a perdu la tête
De toutes les histoires de crânes qui courent en Angleterre, la plus singulière est probablement celle du crâne hurleur de
Bettiscombe Manor, dans le Dorset. Ce château est le berceau de la famille Pinney. Au XVIIIe siècle, un Pinney partit pour les
Indes occidentales et en revint avec un serviteur noir. Ce serviteur mourut très rapidement, mais avant de mourir, il fit
promettre à son maître qu’il serait enterré dans sa patrie, une île des Caraïbes appelée Nevis. Le châtelain ne tint pas sa promesse et fit ensevelir son serviteur dans le cimetière local. Assitôt, des cris effroyables s’élevèrent de la tombe et
terrifièrent le voisinage. Il fallut exhumer et le rapporter dans la demeure pour obtenir un retour au calme.

Les occupants actuels du manoir, Mr et Mrs Pinney pensent maintenant
que la dernière volonté du noir a été respectée et que toute cette histoire
est sortie de l’imagination d’un antiquaire du XIXe siècle, le juge J.S.
Udal.
«Nous pensons, explique Mrs. Pinney, que le crâne a été découvert dans
un tombeau celtique qui se trouvait derrière le manoir. On le transporta au
château entre 1690 et 1694 et il fut considéré comme talisman. En 1897,
le juge Udal qui visitait l’île de Nevis entendit parler d’un esclave qui était
autrefois parti pour l’Angleterre. A son retour, le juge Udal s’imagina que
le crâne appartenait à cet esclave et il écrivit un article à ce sujet dans un
bulletin local.»
En fait, ce crâne, examiné par un spécialiste, se révéla être celui d’une petite fille décédée 2000 ans auparavant.
Mais la légende est tenace. Encore aujourd’hui, on dit que si l’on enlève le crâne il se met à hurler, et la personne qui oserait
le déplacer mourrait dans l’année.
Source: Facts and fallacies, Reader’s Digest, 1988

Bell Sorcière hantant d’Adams Tennessee

La hantise de Bell Witch était l’un des événements paranormaux les plus documentés de tous les temps. C’était le début. Un jour de 1817, John Bell était dans le champ de maïs de sa ferme près de ce qui est maintenant Adams, Tennessee, en train de faire ses corvées habituelles. En plein jour, il a vu ce qu’il a décrit plus tard comme un animal contre nature avec le corps d’un chien et la tête d’un lapin. Quand il a chassé, il a disparu. Le même soir, alors que la famille Bell s’installait pour la nuit, ils ont été dérangés par des coups assourdissants devant la maison. Quand ils sont sortis pour enquêter, ils n’ont pu trouver aucune source de sons. Après que la famille se soit couchée, certains d’entre eux ont entendu d’étranges bruits de grattage sur les cadres en bois de leurs lits. Ce sont les premières manifestations de l’entité qui deviendra connue sous le nom de Bell Witch.

la cloche sorcière

Un marqueur moderne près du site Bell Witch.

La sorcière des clochers commence à hanter

Dans les jours qui ont suivi, les coups ont été accompagnés par des sons de rap dans la maison et le faible bruit d’une vieille femme qui chante. Ceux-ci ont également été étudiés, mais les sources n’ont pu être trouvées.

Alors le fantôme poltergeist a vraiment commencé. Inexplicablement, John et la fille adolescente de la famille Betsy ont été les principales cibles de la colère de l’entité inconnue. La Sorcière des Cloches les a pincées, giflées et les a collées avec des épingles. Des couvertures ont été arrachées des lits et les cheveux de Betsy ont été tirés au point où les poignées de ses cheveux ont été arrachées.

Au début, la famille n’a pas dit à une âme ce qui se passait, mais John a finalement dit à un voisin qui est venu à la maison et a été le premier étranger à éprouver la hantise de Bell Witch de première main.

Au fil du temps, la voix féminine fantomatique est devenue plus forte et a conversé librement avec n’importe qui dans la maison. C’est dans ces conversations, où pour une raison inconnue, la Sorcière des clochers a révélé qu’elle détestait John Bell au point qu’elle a juré de le tuer.

Histoires hanteuses réparties dans la ville

L’histoire de la propagation hante Bell Witch, et les visiteurs sont venus de partout pour voir le phénomène eux-mêmes. Ils s’en vont rarement déçus. Andrew Jackson lui-même a visité en 1819. La légende dit que les chevaux de l’entourage de Jackson ont initialement refusé d’aller n’importe où près de la maison. Aucun détail n’est connu, mais la partie de Jackson était apparemment si énervée par ce qu’ils ont vu qu’ils ont fui à Nashville tôt le matin du jour suivant.

Malgré l’activité fantomatique continue, la famille Bell a tenté de mener une vie normale. Betsy s’est fiancée à un fermier local, ce qui était une grosse erreur. L’esprit n’a pas aimé le fiancé et a augmenté sa persécution de Betsy. L’intensité est devenue si grande que Betsy a rompu les fiançailles.

Mort mystérieuse de John Bell

Après une maladie inexpliquée, John Bell mourut en décembre 1820. À côté de son lit de mort, la famille trouva une étrange bouteille. Curieux, ils ont donné une goutte de liquide à l’intérieur du chat de la famille. Il a immédiatement convulsé et est mort, alors ils ont rapidement jeté la petite bouteille dans la cheminée où il a brisé et a tiré une flamme étrange dans la cheminée.

L’esprit a voyagé au service d’enterrement de John où il a chanté, a ri et a maudit la mémoire du mort.

Peu de temps après la mort de John, l’entité a annoncé qu’elle partait mais qu’elle reviendrait deux fois dans le futur: en 1828 et en 1935. En 1828, elle serait rentrée pendant plusieurs semaines, mais l’activité de poltergeist était beaucoup plus bénigne. Pour autant que nous le sachions, rien ne s’est passé en 1935.

Il ne reste rien de la hantise de Bell Witch à part les descriptions des témoins. La terre qui était la ferme de Bell est toujours cultivée aujourd’hui, bien que quelqu’un ait démoli la maison familiale il y a longtemps. Certaines personnes croient que la bruyante Bell Witch continue de vivre dans une grotte à proximité. Ainsi, ils l’ont appelée la Grotte des Sorcières de Bell, et attire de nombreux touristes sur le site chaque année.

la grotte dédiée à la cloche qui hante

The Bell Witch Cave est répertorié dans le registre national des lieux historiques dans les États-Unis Wiki Commons, www78.

D’autres articles relatifs: 
Le poltergeist d’Enfield 
Grand mystère d’Amherst 
hantant de la maison de Sallie

Sources:
Bellwitch.org , tiré 7-14-11
Hauntings américains , tiré 7-14-11
Mental Floss , tiré 7-14-11
Amazon

Enterrement prématuré: l’horreur d’être enterré vivant

Sépulture prématurée et trois cas réels

Imaginez-vous juste un instant se réveiller dans un cercueil de six pieds sous terre dans une obscurité silencieuse complète, haletant pour l’air sans aucun moyen pour quiconque d’entendre vos cris laborieux. L’enterrement prématuré, également connu comme étant enterré vivant, est l’une des choses les plus effrayantes qu’on puisse imaginer.

 

La peur d’être enterré vivant est appelée taphophobie. Bien que peu, voire aucun, les gens modernes aiment l’idée d’être enterrés vivants, la société au 19ème siècle a transformé la peur en une grande vague de terreur populaire.

Et il y avait une raison pour la peur. Avant que l’embaumement devienne une pratique courante, il y avait des histoires vraies (et malheureuses) vraies de personnes considérées à tort comme mortes – au lieu de, disons, dans un coma – qui ont été enterrées alors qu’elles étaient encore en vie et découvertes plus tard pour diverses raisons. le cadavre.

Signes d’enterrement prématuré

Probablement le premier épisode noté était le philosophe écossais John Duns Scot (1266-1308). À un moment donné après sa mort, sa tombe a été rouverte et ils ont trouvé la moitié du cadavre à l’extérieur du cercueil et ses mains et ses doigts ensanglantés de tenter d’échapper à son repos éternel précoce.

Les doigts ensanglantés étaient un signe commun d’enterrement prématuré. Souvent, lorsque les cercueils étaient ouverts après la «mort» de quelqu’un, le corps se trouvait dans une position tordue avec des égratignures partout dans l’intérieur et les ongles complètement mordus ou éraflés dans une tentative infructueuse pour échapper à la tombe.

L’enterrement prématuré comme forme d’exécution

Cependant, toutes les sépultures vivantes n’étaient pas accidentelles. Les sépultures vivantes sont connues pour avoir été une méthode d’exécution en Chine et dans les Khmers rouges.

Et un morceau de folklore déclare qu’au 6ème siècle un moine maintenant connu sous le nom de St Oran a été volontairement enterré vivant comme sacrifice humain pour assurer la construction réussie d’une église sur l’île d’Iona au large de la côte écossaise. L’enterrement a traversé et après un certain temps, le cercueil a été ramené et ils ont trouvé Oran à peine vivant. Il était, cependant, capable de rapporter que l’au-delà n’avait aucun enfer ou paradis. Ces nouvelles affligeantes à une communauté chrétienne ont fait qu’Oran a été réenterré rapidement pour de bon.

Cercueils de sécurité pour la taphophobie

Comme pour toute autre crainte répandue, certains opportunistes ont profité de la peur des gens pour en faire une marchandise à remplir leurs coffres. Le concept d’un « cercueil de sécurité » a été développé pour apaiser la peur d’une sépulture vivante. Il y avait une variété de conceptions coûteuses qui ont frappé le marché.

En 1791, un ministre a été enterré dans un cercueil avec une vitre qui permettrait à un gardien de cimetière de vérifier et de voir que le ministre était, en fait, mort. Une autre conception a consisté en un cercueil avec des tuyaux d’air et des clefs au cercueil et à la tombe au cas où l’occupant vivant devait sortir de sa tombe d’enterrement. Un cercueil de la fin du 18ème siècle consistait en une ficelle qui sonnerait une cloche ou agiterait un drapeau au-dessus du sol si la personne enterrée n’était pas réellement morte.

Ces cercueils d’échappement n’étaient pas seulement pour les victoriens. Dans les années 1990, un brevet a été délivré pour construire un cercueil comportant des alarmes et des lampes de poche et du matériel médical pour maintenir une personne en vie pendant que les ouvriers déterraient le corps. Pour autant que nous le sachions, personne n’a jamais été enterré vivant dans le monde des vivants grâce à l’utilisation d’un cercueil de sécurité.

La fiction reflète l’obsession

Le sujet de l’enterrement prématuré ne se limite pas au domaine scientifique et commercial. En raison de la peur généralisée de l’enterrement au cours des années 1800, l’ enterrement prématuré par Edgar Allan Poe a émergé en 1844. Son histoire courte était d’un homme qui souffre de taphophobie profonde en raison de sa condition cataleptique. Il s’inquiétait de ce que les gens le prennent comme mort pendant l’un de ses épisodes et l’enterrent vivant.

Bien que The Enterrement Prématurée ait eu un impact profond sur la société taphophobe de l’époque, il y a eu beaucoup de films présentant une mort prématurée. Certains de ces films reflètent les multiples histoires d’Edgar Allan Poe sur le sujet. Même aujourd’hui, lire ses travaux de plus de 100 ans peut encore envoyer un frisson dans sa colonne vertébrale, avec ses comptes détaillés de personnes malheureuses qui avaient essayé désespérément de creuser, griffer ou mordre leur chemin hors de leurs cercueils.

Trois cas historiques de personnes enterrées vivantes

Pour les trois personnes suivantes, un cercueil de sécurité aurait pu être utile. Voici trois sépultures prématurées réelles d’individus qui se sont réveillés dans leurs tombes.

Angelo Hays – France (1937)

Connu à travers la ville pour son amour de conduire sa moto, Angelo Hays était un jour à cheval et a été jeté de son vélo après avoir heurté un trottoir et a frappé un mur de briques la tête la première. À l’âge de 19 ans, il a été déclaré mort d’un traumatisme crânien massif. Son visage était si défiguré que ses parents n’avaient pas le droit de le voir avant d’être enterrés. Le docteur l’a déclaré légalement mort parce qu’il n’a pu trouver aucune impulsion, et ainsi, Angelo a été enterré.

En raison d’une police d’assurance que le père d’Angelo lui avait confisquée quelques mois plus tôt, la compagnie d’assurance avait des soupçons et demandait que le corps soit exhumé deux jours plus tard. Une fois le corps exhumé et déballé des vêtements funéraires, ils ont découvert que le corps d’Angelo était encore chaud et qu’il y avait un léger battement de cœur. Après avoir été relancé et faire un rétablissement complet, Angelo est devenu une célébrité dans sa France natale.

Virginia MacDonald – New York (1851)

Après une longue maladie, Virginia MacDonald, qui vivait avec son père, a finalement succombé à sa maladie et est décédée. Elle a été enterrée au cimetière de Greenwood à Brooklyn. Sa mère cependant, a insisté sur le fait que Virginia n’était pas morte. Peu importe comment les parents essayaient de consoler la mère et de la convaincre que Virginia était morte, elle ne voulait pas les croire.

Il a finalement atteint le point où la famille a accepté d’exhumer le corps pour convaincre la mère que sa fille était bel et bien morte. Quand le corps a été finalement exhumé, on a découvert que le corps était couché sur le côté. Les mains avaient été mordues et tout indiquait que Virginia MacDonald était bien vivante quand elle a été enterrée. L’enterrement prématuré de sa fille continuerait à hanter sa mère.

Mary Norah Best – Calcutta (17ème siècle)

À peine âgée de 17 ans, Mary Norah Best, qui avait été adoptée par Mme Moore Chew, a succombé à l’épidémie de choléra. En raison de la chaleur de la région et de la propagation de la maladie, sa famille a décidé de l’enterrer rapidement. Ils ont signé le certificat de décès. Puis ils ont mis son corps dans le sol au vieux cimetière français. Elle était dans une boîte de pin avec le couvercle du cercueil cloué. Il y avait toujours des questions entourant les circonstances de sa mort. Mais peu importe, le corps a été laissé reposer en paix.

Des dizaines d’années plus tard, la crypte familiale a été descellée pour permettre l’enterrement du corps des frères dans la crypte. Quand la famille est entrée dans la crypte pour y placer le deuxième cercueil, ils ont trouvé le couvercle du cercueil de Mary ouvert. En outre, il y avait des preuves qu’elle avait essayé de sortir. Son squelette s’étendait à moitié et à moitié hors du cercueil. On a plus tard cru que le docteur qui avait signé le certificat de décès avait effectivement empoisonné la fille. Puis plus tard, il a tenté de tuer la mère.

Espérer que les morts restent ainsi

Pour chacun de ces trois exemples d’enterrement prématuré, il y en a beaucoup d’autres sur des personnes qui ont été retrouvées mortes dans leurs tombes après avoir essayé de s’échapper douloureusement. Imaginablement, il y avait encore plus d’âmes pauvres qui s’étaient éveillées dans leurs cercueils à ne jamais être découvertes. Aussi difficile que cela puisse paraître, il y a beaucoup de cas récents où des personnes se sont éveillées quelque temps après avoir été déclarées mortes. Un homme s’est réveillé au moment où il allait être embaumé!

De nos jours, une personne vivante n’aurait aucune chance de sauvetage si elle n’était pas tout à fait morte, compte tenu du processus standard d’embaumement d’un corps après la mort. Le mieux que nous puissions faire est d’espérer que l’horreur de la mort prématurée ne deviendra jamais une réalité pour vous ou vos proches, et que la finalité de la mort est vraiment définitive.

Co-écrit par Jim H.

Références:
Daily Mail 
Wikipedia 
OdditiesBizarre.com 
Wikipedia 
Listverse

Masques mortels: la culture et le confort de se souvenir des morts

Des masques de mort réalistes fournissent un souvenir 3D

Depuis le début des temps, les êtres humains ont fait de grands efforts pour commémorer leurs morts. Les anciens Grecs ont érigé des monuments élaborés. Les victoriens ont fait des couronnes dans les cheveux des morts après avoir pris des photos post mortem . Cela a servi de rappels de la vie perdue. Peu importe l’heure et le lieu de la mort, quelqu’un a certainement fait quelque chose pour préserver la mémoire de son bien-aimé. Ce qui suit continue à discuter d’une telle tradition – les masques de mort post mortem.

Pourquoi les gens font-ils des masques des morts?

Les Egyptiens et les Africains ont d’abord fait des masques de la mort comme un rituel spirituel. Ce n’est qu’au Moyen Âge que les masques sont devenus des monuments commémoratifs des morts. Une véritable représentation capturant l’image de ceux qui ont passé, les masques de la mort sont de la cire, du plâtre, ou des moulages d’argile pris sur le visage d’un individu directement après son décès. En raison de l’extrême précision, les peintres et les sculpteurs utilisaient des masques mortuaires comme références à partir desquelles ils créeraient des portraits ou des statues. Avant l’invention de la photographie, les forces de l’ordre utilisaient également des masques de la mort pour enregistrer les caractéristiques de corps non identifiés dans l’espoir de les identifier.

Comment faire un masque de la mort

Les masques mortels devaient être fabriqués quelques heures après la mort afin que les ballonnements du corps ne compromettent pas la précision du masque. Tout d’abord, dans le processus de fabrication de la fonte, ils graisser le visage et les poils du visage pour garder le corps intact et pour faciliter le retrait. Deuxièmement, le médecin couvrirait le visage dans deux couches de pansements en plâtre. La première couche jetterait les détails du visage et la couche supplémentaire renforcerait la fonte. Ensuite, le plâtre aurait besoin d’environ une heure pour définir. Après le retrait du plâtre, le plâtre était parfois rempli de cire ou de métal pour créer une représentation en trois dimensions.

Autres masques remarquables

Le visage d’un individu célèbre, le tristement célèbre gangster des années 1930 John Dillinger, est devenu un masque de cette façon après sa mort en 1934. En raison de sa popularité et de la foule de personnes à la morgue, au moins deux groupes d’étudiants en médecine ont créé ces moulages sans autorisation. Chaque détail de sa mort a montré dans son masque. Vous pourriez même voir la blessure par balle et les éraflures créées quand il a frappé le trottoir ainsi que les cicatrices de chirurgie plastique non professionnelles.

Une autre personne célèbre dans l’histoire mémorialisée à travers ce rituel était Napoléon Bonaparte. Son masque, créé après sa mort en 1821, est entouré de controverses. Madame Bertrand aurait volé son masque et ensuite, des reproductions sont apparues. Le premier masque était seulement l’un des trois pensé pour être créé.

Napoléon Bonaparte masque de la mort. Les experts croient que c’est l’empreinte originale de son visage. Wiki Commons, Rama.

Les masques de la mort ne sont pas communs dans la société d’aujourd’hui. Cependant, les humains continuent à faire de grands efforts pour préserver la mémoire des morts avec des pierres tombales et des commémorations rituelles. Bien que les masques de la mort soient généralement une chose du passé, le souvenir rituel du défunt durera sûrement. Cet acte de mémorialisation des morts semble être unique aux humains et représente la profondeur à laquelle nous assignons un sens à la mort. Car, ironiquement, ce qui donne le plus de réconfort aux êtres chers survivants après une mort, ce n’est pas la capacité d’oublier, mais la nécessité de se souvenir.

Sources:
Biographie 
Listverse 
HowStuffWorks

Thomas Busby et sa chaise Stoop

Êtes-vous assis confortablement …?

Thomas Busby était un homme qui appréciait l’étrange boisson ou cinq. C’était normal qu’il soit vu dans son pub préféré, assis dans sa chaise préférée. Busby n’était pas un homme à badiner avec cependant. Un petit voleur, il était souvent prompte à acquiescer à son caractère et rarement il a résisté à la tentation d’entrer dans une confrontation avec quelqu’un.

La chaise prétendument hantée de Busby est désormais hors de portée de quiconque osera s’y asseoir. Photo par John R. Bacon à soapboxcorner.blogspot.com.

C’était cette bravade qui devait lui coûter cher à l’été 1702. Le beau-père de Busby était un homme nommé Daniel Awety. Il était un faussaire et un succès à ce sujet. Awety a acheté une ferme locale qu’il a rebaptisée après lui – Danotty Hall. Danotty Hall était dans un endroit rural près du village de Kirby Wiske. C’était un endroit idéal pour Awety pour continuer ses activités néfastes loin des regards indiscrets. Selon la légende locale, Awety a épié Busby en utilisant sa chaise sans permission ni reconnaissance. Quand Busby trouva Awety assis là où il n’était pas censé le faire, une rangée flamboyante entre les hommes éclata. Awety menaça de retourner à Danotty Hall, emmenant Mrs Busby avec lui. Un peu plus tard dans la même soirée, Tom Busby a obtenu l’accès à Danotty Hall et a mis fin à la vie de son beau-père. Le corps d’Awety a été retrouvé dans les bois près de chez lui. Il n’a pas fallu longtemps à la police locale pour lier Thomas Busby au crime. Un procès rapide a trouvé Tom Busby coupable comme inculpé et la condamnation a été la mort par pendaison. Comme preuve de clémence cependant, il a reçu une dernière demande. Busby a choisi d’avoir un dernier verre.

Naturellement, Thomas Busby a choisi sa chaise renommée pour avoir cette boisson finale. À un certain moment pendant la soirée, Busby a insisté sur le fait que «la mort viendra rapidement à quiconque ose s’asseoir dans ma chaise» quelques minutes avant qu’il ne soit conduit à son exécution.

Victimes de Thomas Busby

La première victime enregistrée de cet hexagone apparent était un ramoneur anonyme qui n’avait pas d’autre choix que d’utiliser la chaise de Busby. C’était la première fois depuis des décennies qu’il était utilisé, alors peut-être que l’on ne parlait pas de l’avertissement inquiétant émis par son ancien propriétaire. Quelques minutes après la fin de son congé et son retour au travail, le malheureux est tombé du toit à la mort. Stoop de Busby avait revendiqué la première des nombreuses victimes.

Au cours des deux siècles suivants, les gens ont osé saisir l’occasion et utiliser la chaise. Sans surprise, beaucoup ont refusé. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, cependant, de nombreux officiers de la Force aérienne ont courageusement accepté le défi lorsqu’ils leur ont été présentés. Peu ont manqué de remarquer que tous ceux qui l’ont fait ne sont jamais rentrés du conflit. En 1967, deux pilotes de la RAF se sont emparés de la chaise et ont perdu quand la voiture dans laquelle ils se trouvaient a heurté un arbre. Le locateur a décidé que cela suffisait et que la chaise avait été retirée de l’affichage public. Aussi bien que la chaise avait été pour les affaires, en faisant venir les curieux et les casse-cous de miles autour, il était seulement prudent qu’aucune autre vie ne devrait être mise en danger. La chaise a été descendue dans le sous-sol où elle est restée pendant plusieurs années.
thomas busby

La chaise de sloop de Thomas Busby est maintenant logée sans risque au musée de Thirsk.

Même cela n’était pas assez bon. Un maçon a été engagé pour travailler sur le pub une année et, voyant la chaise cachée dans un coin du sous-sol, a décidé de se reposer dessus. Ce même après-midi, il est tombé à la mort. Il semblerait que personne ne pourrait utiliser cette chaise et survivre. Le couvreur qui travaillait quand le toit s’est effondré sous lui; la femme de ménage qui a trébuché sur la chaise et plus tard a souffert un aneurysm; le livreur qui a écrasé sa camionnette entre les livraisons dans l’heure qui a suivi sa rencontre.

C’était la goutte d’eau finale pour le locateur. Il a contacté le musée Thirsk et lui a demandé s’ils allaient lui enlever la chaise. Le personnel du musée a accepté et des dispositions minutieuses ont été prises pour transporter la chaise sous haute sécurité. La chaise est toujours exposée au musée, mais elle est maintenant suspendue à six pieds du sol et il est pratiquement impossible pour quiconque de s’y asseoir. Le personnel du musée est interdit de le toucher maintenant, juste au cas où.

Êtes-vous toujours assis confortablement …?

Sources:
Les 
mystères inexpliqués inexpliqués Wiki 
Eldorado Furniture Blogspot

Le mystère du sarcophage d’Arles-sur-Tech ou… L’eau culte*

 

Arles-sur-Tech dans les Pyrénées-Orientales est devenue célèbre depuis que l’émission « Mystères » de TF1 a consacré un « dossier » – le mot est bien trop sérieux – à la fameuse « Sainte Tombe » de son abbaye.

Cette Sainte Tombe est un vieux (certains le font remonter jusqu’au IVe siècle) et lourd sarcophage en marbre qui se trouve à l’air libre, dans une courette, au bas d’un mur d’une douzaine de mètres de haut (la cour n’est pas fermée du côté nord et donne sur une place).

Le couvercle de ce sarcophage est aussi épais que les parois (de l’ordre de 15 cm) et repose d’une façon imparfaite sur ces dernières; on peut même glisser les doigts dans l’interstice en deux ou trois endroits.
Le sarcophage ne repose pas directement sur le sol mais par l’intermédiaire de deux blocs de marbre.

Le phénomène « miraculeux » présenté par ce sarcophage est le suivant: chaque jour, il semble se rassembler à l’intérieur dudit sarcophage une quantité d’eau assez importante (de l’ordre d’un litre en moyenne) quasiment « pure » et à laquelle on attribue des qualités curatives.
On peut puiser l’eau par un petit trou situé sur l’un des petits côtés, à la jointure du sarcophage et de son couvercle, trou par lequel une petite pompe à siphon est introduite.
Il arrive même que « le sarcophage déborde… »
La production aurait même atteint quelquefois 800 litres par an…

Il n’y a apparemment aucune supercherie, aucune tuyauterie, aucun remplissage extérieur,…

Alors, miracle ?
Mystère irrésolu comme l’a prétendu l’émission « Mystères » dans son tout premier numéro diffusé le 8 juillet 1992 sur TF1 ?…
Emission qui a présenté l’enquête faite il y a une trentaine d’années par des hydrologues… pour conclure, in fine, que « les études menées jusqu’à présent…laissent un petit peu à désirer » et que  » la Sainte Tombe ne livre pas son secret ».


Eh bien ni l’un ni l’autre.

Contrairement à ce qui a été affirmé explicitement dans l’émission et dans différents écrits, l’enquête menée il y a une trentaine d’années (à la date de l’émission Mystères) par des scientifiques a permis de conclure de manière très nette.
Ce sont les résultats de ces hydrologues – MM. Pérard, Honoré et Leborgne (le sous-titre
* sympathique du présent dossier est emprunté à un article de présentation, cf. réf., de ce dernier hydrologue) – que nous portons à votre connaissance par de larges emprunts pour un résumé de la publication d’origine (cf. réf.).

L’enquête menée s’est faite avec l’accord et la collaboration du curé d’Arles-sur-Tech qui a mis la clef – pour ouvrir l’enceinte dans laquelle se trouve le sarcophage – à la disposition des chercheurs (et avec la collaboration de M. Rougé, instituteur en retraite).
Durant l’année 1961, pendant deux mois et demi – une seule interruption de quelques jours pour Pâques en raison des visites de fidèles ou de touristes – des mesures, observations et expériences ont pu être effectuées selon un programme établi à l’avance.

Les hypothèses qui avaient pu être émises a priori étaient:

· Remontée capillaire par l’intermédiaire des dés (les « cales »).

· Condensation de l’eau contenue dans l’air pendant les heures chaudes de la journée (c’est-à-dire quand la température des parois du sarcophage est inférieure à celle de l’air ambiant).

· Phénomène de rosée (refroidissement du sarcophage pendant la nuit, par suite du rayonnement, avec abaissement de la température des couches d’air voisines et dépôt de gouttelettes d’eau).

· En complément des deux hypothèses précédentes: traversée possible du couvercle par l’eau condensée (et l’eau de pluie ?) par effet de capillarité et gravité.

Le sarcophage reste d’aspect sec et la température à l’intérieur du sarcophage est supérieure de 2 à 3 degrés à celle de la paroi externe; c’est-à-dire que la condensation se fait sur la face externe et non sur la face interne du couvercle.

Les mesures effectuées ont porté sur:

· La température (thermomètre enregistreur placé à proximité du sarcophage, bande relevée toutes les semaines).

· L’humidité (hygromètre enregistreur placé à côté du thermomètre).

· Le niveau de l’eau dans le sarcophage (niveau repéré, sur une réglette graduée, dans un tube relié par un siphon à l’intérieur du sarcophage).

· La direction et la force du vent.

· La pluviométrie.

Les expériences faites sur place (d’autres expériences ont été faites en laboratoire):

· Mastiquage du pourtour du couvercle de façon à voir si l’eau venait uniquement de l’air qui peut circuler dans le sarcophage.

· Pose d’une housse en nylon sur le couvercle avec un espace de 5 cm laissé pour permettre une circulation d’air.

De façon à rendre les résultats plus significatifs, chaque expérience a été faite pendant au moins une semaine et a été précédée et suivie d’une semaine sans expérience.

Les courbes de températures sont régulières, avec une température minimale vers 6h du matin (valeur 5° C à 6° C en mars, un peu plus élevée en avril). Le maximum à 14 h n’a jamais dépassé 19° C et la variation journalière moyenne est d’une dizaine de degrés.
Les courbes d’humidité relative sont, elles, irrégulières: de 50 % certains jours à 80 % d’autres. Avec un minimum vers 14 h et un maximum vers 6 h et des valeurs très faibles en présence de tramontane.

Un schéma valant mieux qu’un long discours, voici les conclusions sous forme de graphique:

Le point peut-être le plus important est le suivant: deux mois sans pluie correspondent à… deux mois sans variation du niveau d’eau dans le sarcophage (excepté les baisses dues aux prélèvements de M. le Curé).
Ce premier résultat-constatation est très important. Il montre en effet « qu’il ne se produit 
pas 1 à 2 litres d’eau chaque jour, et la production n’est donc absolument pas continue, ce qui aurait pu être vérifié depuis fort longtemps. »

Le 10 avril 1961, il tombe 5,5 mm d’eau; le lendemain 6,9 mm… et le surlendemain le niveau d’eau du sarcophage a changé et s’est élevé d’environ 1 mm. Ces relevés et ceux des jours qui suivent jusqu’au 23 avril sont donnés dans un tableau, transcrit sous forme de courbes.
Ces graphiques (hauteur de pluie cumulée, variation du niveau dans le sarcophage et transformée de la courbe du niveau dans le sarcophage) montrent de manière très claire que… le sarcophage profite de la pluie pour se remplir !


Les hydrologues – leurs arguments étant étayés par d’autres éléments que les simples tracés précédents – en sont
 « arrivés à conclure que l’eau met en moyenne cinq jours pour traverser le couvercle et que un tiers de l’eau de pluie est récupéré en moyenne dans le sarcophage. »

Un coup d’oeil indiscret à l’intérieur du sarcophage par les interstices disponibles avait d’ailleurs déjà montré la présence de grosses gouttes d’eau rassemblées en quelques endroits du couvercle (la pluie précédant cette observation datant de 20 jours avant, cela montre que l’écoulement de toute l’eau peut être assez long comparé à la moyenne).

De l’eau versée goutte à goutte sur le couvercle du sarcophage disparaissait presque immédiatement en humidifiant un cercle de plus en plus grand, et bien que la surface du couvercle soit très en pente, le cercle mouillé avait son centre exactement au point d’impact de la goutte. Certaines zones du couvercle sont beaucoup plus poreuses que d’autres.
La surface du couvercle est irrégulière et présente notamment des petits trous hémisphériques de 1 à 2 mm de diamètre. qui, une fois remplis, se vident en 45 secondes environ.
Des tests de perméabilité ont également été faits sur des échantillons de marbre provenant de la « seule carrière qui ait pu vraisemblablement fournir à l’époque le matériau dans lequel a été creusé le sarcophage. »

Au passage, l’étude nous apprend que certaines expressions sont trompeuses. Ainsi lorsque l’on dit ou écrit « le sarcophage déborde parfois », ce qui fait penser à – au moins ! – un filet d’eau qui coule, la réalité contenue dans cette expression est différente puisqu’elle est tirée d’un constat signé par dix personnes le 3 avril 1942 et qui dit:
« le sarcophage est plein, le liquide déborde, une grosse goutte tombe toutes les deux minutes sur le devant du tombeau. » (le tombeau est légèrement incliné, ce qui explique le débordement en un point bien précis seulement).

La conclusion générale de ce rapport technique sur le sarcophage d’Arles-sur-Tech est la suivante:

« Le couvercle du sarcophage est perméable, et l’eau de pluie y pénètre, met quatre à six jours en moyenne pour traverser la pierre, et s’écoule ensuite goutte à goutte à l’intérieur. Comme il ne peut y avoir une circulation d’air importante entre l’extérieur et l’intérieur, il n’y a pratiquement pas d’évaporation et l’eau peut donc bien s’accumuler. Comme, de plus, l’eau de pluie lave et attaque même légèrement le couvercle, celui-ci reste propre et perméable et le phénomène peut se prolonger indéfiniment.« 

« Pourquoi alors l’eau reste-t-elle dans le sarcophage, puisque le corps de celui-ci est également en marbre ? Tout d’abord, la pierre n’a pas rigoureusement le même aspect, et il est possible qu’elle ait été taillée dans un banc très peu perméable. D’autre part, l’eau stagnante dans le sarcophage laisse déposer les moindres particules qu’elle peut contenir, et il se dépose également le peu de poussière qui arrive à passer par les interstices. »

Plus de 2 kg de boue noire ont été retirés du sarcophage en 1950, provenant d’un dépôt de 155 ans maximum – ouverture sûre en 1795 mais on ne sait pas si entre cette date et 1950 il fut ouvert.

« On peut également penser qu’un peu de poussière est entraîné par l’eau qui ruisselle sur le couvercle et pénètre entre couvercle et corps (phénomène de la « goutte pendante »…)… les dépôts ont dû, au cours des siècles, rendre le sarcophage étanche en pénétrant dans les pores mêmes de la pierre… »

La conclusion signale encore que, le couvercle étant perméable, le phénomène de rosée reprend toute sa valeur, car l’eau qui se dépose sur le couvercle peut ensuite pénétrer.

En résumé et comme le disait le professeur Cyprien Leborgne en présentant le travail: « nous avons travaillé, cogité, sondé, palpé, siphonné – que sais-je encore ? – et – horresco referens ! – nous avons mis le doigt… sur la goutte qui remplit le sarcophage. »

 

Le fabuleux mystère du sarcophage d’Arles-sur-Tech porté à la connaissance du grand public par l’émission « Mystères » de TF1 se réduit donc dans les faits à un phénomène on ne peut plus naturel… qui n’aurait, suite à l’enquête des hydrologues de 1961, plus attiré l’attention de personne n’était la désolante et lamentable désinformation à laquelle se sont livrés les producteurs (Société « Sygma Télévision ») de cette émission et le journaliste présentateur.

 

Une « anecdote » montre bien également le parti-pris obscurantiste des producteurs:

Des mois avant la diffusion de l’émission en question en 1992, le journaliste Olivier Laraque, travaillant pour cette société de production, m’avait contacté lors de l’élaboration et la mise en forme de la (future) série « Mystères » pour jouer « le scientifique de service ».
Entre autres sujets évoqués: … le sarcophage d’Arles-sur-Tech !
Sujet pour lequel j’avais évidemment 
clairement explicité au journaliste, en lui détaillant la solution, que le mystère n’en était pas un.
Mais, curieusement, je n’eus plus aucun contact et je découvris quelque temps plus tard, dans la première émission Mystères, la désolante présentation de cette énigme « non résolue »…

L’imperméabilité – sans jeu de mots – à la Zététique semble fortement répandue dans le milieu dit journalistique.

Le cimetière suspendu de Sagada

À Sagada, sur l’île de Luzon aux Philippines, existe un cimetière pas comme les autres. Au lieu d’être enterrés sous terre, les cercueils se retrouvent suspendus aux falaises. La tradition, qui se perpétue depuis plus de 2 000 ans par le peuple Igorot, consiste en effet à enterrer leurs morts dans des cercueils attachés aux flancs des rochers.

Quand quelqu’un meurt, son corps doit d’abord être préparé. En effet, durant la période de deuil, le corps est attaché à un fauteuil mortuaire devant la porte de sa maison. La dépouille se raidit alors et ses os doivent être brisés. Ce n’est seulement qu’après que le corps est placé dans un cercueil puis transporté dans les montagnes par les jeunes de la tribu, surnommés le « grimpeurs de rochers ».

Cette pratique vient d’un profond respect pour les esprits des ancêtres impliquant le rapprochement du défunt du paradis, de garder ses sens éveillés en le mettant au contact du soleil et du vent, mais aussi de le protéger des animaux sauvages.

Sachez toutefois que cette tradition funéraire n’est pas uniquement propre à Sagada et aux Philippines. En effet, elle se retrouve aussi en Indonésie et en Chine. Elle viendrait d’ailleurs du peuple Bo, dans le sud de la Chine.

 

LE CIMETIÈRE DE STULL

La légende de ce cimetière est peut-être l’une des plus incroyables. En effet, il est dit que dans ce lieu s’ouvrirait un passage menant aux Portes de l’Enfer. Au XIXe siècle, lorsque les colons allemands et hollandais se sont installés dans cette partie du Kansas, ils ont érigé une église et bâti à côté, un petit cimetière. Quelques années plus tard, ils décidèrent d’en construire une autre et laissèrent la première à l’abandon. D’après les rumeurs, lorsqu’il pleuvait sur le village, il ne pleuvait pas dans cette bâtisse abandonnée, bien qu’elle n’avait plus de toit. Plusieurs évènements se sont produits dans ce petit village : un jeune garçon a été retrouvé mort dans un champ, un homme a été retrouvé pendu sur la route qui menait à l’église, un crucifix se retournait face contre le mur quand quelqu’un s’y rendait la nuit.

Dans les années 60, les racines d’un arbre qui poussaient dans le cimetière ont soulevé les sépultures de Frankie et Bettie Thomas, deux femmes réputées pour être des sorcières ayant pratiqué des rites sataniques au sein du cimetière. La légende raconte que le Diable lui-même reviendrait deux fois par an, à l’équinoxe du printemps et le soir d’Halloween. Un autre mythe raconte qu’une sorcière ayant mis au monde un enfant loup-garou aurait été brûlée à l’emplacement de l’église, et que le lycanthrope rôderait toujours. Des visiteurs du cimetière affirment avoir eu, pour certains, des pertes de mémoire, avoir été touchés par des mains invisibles et froides qui les empêchaient de se rapprocher de l’église. Petite anecdote : le code postal de Stull est 666.